Il denaro della Chiesa e i Minori. Un caso di studio: l’esigibilità della decima in Bonaventura ed Olivi

Resumen

L’articolo contribuisce a mettere in luce la rilevanza della riflessione minoritica dedicata alla fiscalità della Chiesa e delle chiese. Dopo aver studiato in un'altra sede il decisivo contributo apportato dalle Summae francescane di XIII-XV secolo, si prendono qui in esame i passi dedicati alle decime di Pietro di Giovanni Olivi alla luce dell’antecedente matrice bonaventuriana. Sono stati esaminati alcuni testi teologici ed ermeneutico-normativi redatti tra il 1245 e il 1295. Si è voluto verificare la presenza e la qualità dei nessi esistenti con le argomentazioni sommistiche impegnate, sin dal 1240/45, a costruire la legittimazione dell’istituzione della decima. L’analisi ha individuato una evidente convergenza apprezzabile, in particolare, sul versante delle argomentazioni evangeliche ed angeologiche spese a fondare la legittimità dell’imposta spirituale, la sua piena esigibilità, il suo primato di riscossione su ogni altra esazione. Sono stati riscontratidue ulteriori punti di convergenza. Il primo sulla definizione del dovere permanente al pagamento della decima stabilito in ragione del debitum contratto da ogni uomo con il Cristo Salvatore, più precisamente: derivante dal suo officium redentivo. Il secondo mostra la piena condivisione delle argomentazioni utilizzate per sostenere la razionalità della decima nella sua quotizzazione (taxatio) e nella sua rappresentabilità, essendo espressione di un numero perfetto esigibile in una materia altrettanto perfetta: non il metallo di un indistinto denaro, ma la qualità propria della moneta coniata. Per argomentare tale razionalità, tanto i testi oliviani e bonaventuriani quanto le Summae francescane, utilizzano la parabola della decima dracma perduta e ritrovata (Lc 15, 8-10).

El presente artículo contribuye a poner de relieve la relevancia de la producción textual minorítica dedicada a la fiscalidad de la Iglesia y de las iglesias. Tras haber estudiado en otro trabajo la decisiva aportación realizada por las Summae franciscanas de los siglos xiii-xv, se examinan aquí los pasajes dedicados al diezmo en la obra de Pedro de Juan Olivi a la luz de la precedente matriz bonaventuriana. El estudio analiza diversos textos teológicos y hermenéutico-normativos redactados entre 1245 y 1295. Su objetivo es determinar la existencia y la naturaleza de los vínculos existentes con las argumentaciones de las Summae, empeñadas, ya desde 1240/45, en construir la legitimidad de la institución del diezmo.

El análisis identifica una clara convergencia, apreciable especialmente en las argumentaciones evangélicas y angelológicas empleadas para fundamentar la legitimidad del tributo espiritual, su plena exigibilidad y su primacía recaudatoria sobre cualquier otra exacción. En este contexto cabe destacar otros dos puntos de convergencia. El primero se refiere a la definición del deber permanente de pagar el diezmo, establecido en razón del debitum contraído por todo ser humano con Cristo Salvador, más concretamente, derivado de su officium redentor. Por su parte, el segundo muestra la plena coincidencia en las argumentaciones utilizadas para sostener la racionalidad del diezmo tanto en su cuantificación (taxatio) como en su carácter representativo, al constituir la expresión de un número perfecto exigible sobre una materia igualmente perfecta: no un simple fragmento de metal, sino la condición específica de la moneda acuñada. Para fundamentar esta racionalidad, tanto los textos de Olivi y de Buenaventura como las Summae franciscanas recurren a la parábola de la dracma perdida y hallada (Lc 15, 8-10).